道德經與領導之道
一、 關于老子
（一）老子其人
（二）孔子如何評價老子
（三）軸心時代
二、老子的世間大道
（一）道是什么：道可道,非恒道。
歷史不會重復他的事實，但歷史會反復反復重復他的規律
（二）道是什么樣的：上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
孔子經常用水比喻君子。 將相和
（三）道的作用：反者道之動，弱者道之用。
姿態要低 ；身心柔軟 ； 人與錢的關系
諸葛亮、司馬懿 、周瑜；司馬懿不戰而勝
仁者無敵 ； 道可養生：
帕瓦羅蒂向嬰兒學發音；
心存善念，必生婉容
（四）老子在傳道中的感慨
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。故建言有之：
要不斷積累，提升自己，道本身是給管理者寫的，是老子出關時送給管理者的）
如何讓鹽不咸
道在眼前：大家做個游戲，看誰閉氣時間長。
重在修自己的內心
面對時空 唯有當下
老子認為道是高標準
梁武帝求功德反而無德
（五）天下的道殊路同歸
三、老子的處世大道
（一）超越二元對立
（超越二元對立）黑人與白人 ： 順已則是 逆已則非
（二）懂得謙讓：不要自炫耀功勞，不要自夸。
毛主席深明道的精髓“謙受益，滿招損”
（三）學會靈活：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。老子與耶穌
（四）不要張揚
范蠡隱退，白天（不）懂得夜的黑
建立自我 追求無我：李嘉成
（五）內心安祥：身、心合一：老子是積極的
（六）修身：點、線、面
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
管仲：堅刁（對自己）、開方（對父）、易牙（對子）
堯憚位于舜
（七）無私才是大的自私：無私 ，為人民服務
劉備請諸葛亮出山：先生不出山，天下蒼生若何
（八）老子有三寶： 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
自認為見識比別人高明晉臣
（九）平平淡淡才是真
減少物欲
孔子自評：發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾
（十）老子洞悉人心
（十一）同流不合污
(十二)老子深明人心、人性：柔弱勝剛強。
魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
曹爽與司馬懿，兵法上的驕兵之策，他人的夸贊之詞
智伯與韓、魏、趙之間的矛盾
(十三)寵辱不驚
無欲則剛
周總理：為中華之崛起而讀書
（十四）有容乃大
諸葛亮《誡子書》：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（十五）冷靜
他人勸誡曾國蕃只用了一個字“靜”
曹共公薄禮與重耳
（十六）甘于人后：韓信受胯下之辱
（十七）貴在修己：不要自以為是
商紂王：知足以拒諫，言足以飾非；矜人臣以能，以為皆出己之下
（十八）無私：對子女的教育；無私是大的自私；
天下為公
（十九）看清名利
知足的準確定義，不是口頭所說，要知道自己真正要的是什么，有些東西是人生的累贅
項羽
（二十）不要 狹隘：不要二元對立，讓自己更多的處于死地
（二十一）虛榮不如有內涵：不要有虛榮心 華麗的外表不如深刻的內涵
（二十二）靈活：鄧小平的靈活
（二十三）樂善好施：為什么高人見識遠；企業的義捐
（二十四）柔弱勝剛強：山不轉水轉
張居正：茍利國家生死以；周總理；新農村建設初的那些年
（二十五）不爭論
經常受人的贊美和吹捧時，要當心危險；秦二世
四、老子的治世之法
（一）身段謙卑
包容 周文王尊姜子牙為師
齊桓公尊管仲為仲父
（二）應厚道淳樸，不應投機取巧
內方外圓
（三）因勢利導
齊國的簡禮因俗五月報政；
魯國的革禮變俗三年報政
（四）中和
（五）慎終如始
高考題：挖井 "慎終如始"，道德的每一章都是一篇論文，都可以進行模擬演練，甚至可以用此堵題。
（六）大與細，難與易
七擒孟獲 孔子與老子的分歧，老子的更深遠，冤冤相報何時了，
（七）博大的胸懷
狄仁杰與婁師德
（八）積極的無為思想
自私的人是得不到天下的：袁世凱
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
知行合一，老子在自我感嘆，他已想象到后人對他的道會有很多誤解。
經歷與積累
