這篇文章探究太歲，也就是木星對人體的影響，從而更好的領悟中華先哲的“天人合一”的思想精髓。 一、天文意義上的太歲及其影響 我們平常所說的太歲，其實就是木星。我們古人認識的五大行星中，木星對人體的影響最大。據現代天文學測知，木星是行星中的巨人，他的質量是太陽系中其他行星質量總和的2.5倍。木星具有特別強大的磁場，它的射電輻射-----微波和10米波可達到地球。其中，10米波最強，不僅有延續的爆發性，而且還會發生維持數小時之久的噪音，這種現象會影響到地球上的生命。 事實說明，古人在考慮天體場效應對人的影響時，充分考慮了木星的作用，這是富有深意的。古人“遠取諸物，近取諸身”，表明了古人從天體的運行中充分肯定了木星對人的作用。木星的繞日公轉周期是11.86年，相對于某一近日點，于地球的準會和期為12年，這與中國傳統的十二生肖、十二地支是一致的，其實十二生肖、十二地支就是根據這個來的。 在此12年中，太陽、地球、木星三者關系處于不同的狀態，這是導致人體十二經脈形成的外部原因之一。天干地支亦隨太歲運轉而演化而出。每年木星到達地球上的某個方位，便會加強這個方位的引力，太歲是隨年分而改變的，今年庚寅年，太歲位在干宮寅位，又即是東北偏東方。 有趣的是，一個會合周期的12年中，真正出現木星大沖卻只有11次，除非在終點上計算兩次分屬前后兩個周期，才會湊到12次。人體也是這樣，一方面有十二經脈，同時又有腑臟六腑（共十一臟腑）。現代醫學發現人體細胞在不同時間內能發出11種不同頻率的射線，若再加上一個“零時期”就變為了“12”。這些恐怕不是偶然的巧合，二是天體運行的信息在人體生命活動中的體現。 二、神話和民間的太歲 在民間，太歲是我國古代的一種神祇信仰；因為古人把木星稱為“太歲”（或歲星一周天（實際是11.86年），并劃分周天為十二次，木星每年行經一次，都有特定的名稱，說太歲某一年在某一方，這一方就不能動土搞建筑，否則觸犯了太歲，就會招來災禍。后來，人們把別人侵犯自己怒斥為“太歲頭上動土”，以顯示自己的威風。 這一說法早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水滸傳》第二回就曾提到過：朱武和陳達、楊春在少華山落草之后，為了打劫錢糧供山寨使用，預備與官軍對敵。朱、楊要打蒲城縣，陳達不聽朱、楊的勸告，堅持要從史進所住的史家村借條路去打華陰縣。路經史家村時，史進召集眾莊客截住道路，對陳達喝道：“你也須有耳朵，好大膽，直來太歲頭上動土。”敢這樣說的當然就是有來頭的人，書中所講的陳達的確不是史進的對手，結果被史進擒獲。 在道家，太歲是一個神名。太歲君，神也。道書以六十甲子，每歲輪值，掌理人間禍福之神，為值年太歲，俗稱為歲君也。系由都雷太歲殷元帥所統管。殷元帥者，商朝紂王之幼子也。幼遭國難，家破人亡，蒙申真人收為撫養，授以道法，後乃行道為神。秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難，天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司湯兒院，綜管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神。六十甲子值年太歲即歸其統轄也。在這60年里面，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統稱為60甲子神。太歲神從南北朝開始就有六十位，到了清代初期六十位太歲的名字全部更換，成了現在各地有安奉太歲的廟宇里面的六十太歲。 據史料記載，太歲是古人假定的一個天體，它和歲星（木星）運動速度相同，而方向相反，太歲到了哪個區域，相應的就在哪個方位地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲。這就是“太歲頭上動土會有災禍”的由來。 三、何為犯太歲 一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。按照十二主星宿中記載：“太歲當頭有災禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。”因此，無論是那一種，在那一年里必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。 犯其實即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。 “年沖”即是指生肖之年，例如今年是虎年，屬虎者即為年沖； “對沖”即是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯了太歲；凡是遇到“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟里拜太歲，才會諸事順吉。 刑太歲，又稱“偏沖”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。
