國(guó)學(xué)文化在管理中的應(yīng)用

對(duì)象

中高層管理者

目的

提升企業(yè)中高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)中高層管理者的團(tuán)隊(duì)管理能力、角色認(rèn)知與定位能力，打造高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)。

內(nèi)容

《國(guó)學(xué)文化在管理中的應(yīng)用》課程大綱 【適應(yīng)對(duì)象】 企業(yè)中高層管理者 【課程概述】 如何決策？如何管理？如何馭人？如何保證組織的執(zhí)行力？越來(lái)越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢？ 本課程依據(jù)國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問(wèn)題，通過(guò)企業(yè)管理中的典型案例，構(gòu)建國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會(huì)如何學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊(duì)、知人善任、培育團(tuán)隊(duì)。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比，貼近中國(guó)人的文化心理，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性極強(qiáng)，它給出了一系列科學(xué)而實(shí)用的方法。是一門(mén)即學(xué)即會(huì)、用之有效的課程。 【課程目標(biāo)】 全面闡述管理領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”，融會(huì)貫通國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個(gè)層面； 確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，抽象概括六種領(lǐng)導(dǎo)力，構(gòu)成國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系； 提升企業(yè)中高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)中高層管理者的團(tuán)隊(duì)管理能力、角色認(rèn)知與定位能力，打造高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)。 【課程時(shí)間】：2天 【課程大綱】 一、管理角色的認(rèn)知與定位 中高層管理者的角色認(rèn)知 中高層管理者的角色分析 不同層面人員的工作重心 管理者--角色轉(zhuǎn)變的困難 常見(jiàn)的管理誤區(qū) 管理的兩難現(xiàn)象 剛?cè)岵?jì)與寬嚴(yán)結(jié)合 二、心智修煉 培養(yǎng)員工良好的心態(tài)是管理的第一要?jiǎng)?wù) 陽(yáng)光心態(tài) 共贏心態(tài) 感恩心態(tài) 服務(wù)心態(tài) 人生成功的信念定律 三級(jí)光明的思維 職業(yè)化修煉的5Q 積極主動(dòng)的工作方式 三、多謀善斷的決策力 1．謀略之基 ——危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。 ——慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《孫子兵法》）。 2.《道德經(jīng)》對(duì)“陰陽(yáng)” 二氣的理解； 3.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)選擇——《孫子兵法》的選擇 ——戰(zhàn)術(shù)選擇 五德：正義、信息、權(quán)變、誠(chéng)信、博愛(ài)； 五步：社會(huì)責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶(hù)承諾、資本運(yùn)營(yíng)； 賞析“上兵伐謀、其次伐交，其次伐兵，其下攻城”； ——戰(zhàn)略選擇 《謀攻篇》：以強(qiáng)擊弱，成本領(lǐng)先戰(zhàn)略； 《虛實(shí)篇》：避實(shí)擊虛，專(zhuān)一集中化戰(zhàn)略； 《軍爭(zhēng)篇》：后發(fā)先至，差異化戰(zhàn)略； ——人才戰(zhàn)略 賞析《五危》： 土行人，有“信”，但“有勇無(wú)謀”； 水行人，有“智”，但“貪生怕死”； 火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”； 金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”； 木行人，有“仁”，但“顧慮過(guò)多”； 四、整合資源的組織力 1.五教之目 ——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”（《孟子》）。 ——闡述“明倫”道德倫理的高效組織力。 ——舉例說(shuō)明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級(jí)”、“崗位”、“新老員工”、“部門(mén)”之間關(guān)系。 2.五行人格識(shí)人 ——外表特征判斷五行人格。 ——生辰八字分析五行性格 ——五行人格在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值（生存、發(fā)展、時(shí)間、空間）。 3.五行人格的應(yīng)用——行業(yè)、崗位、角色五行。 ——行業(yè)的五行分類(lèi)； ——崗位角色的五行分類(lèi)； ——五行人格的能力特長(zhǎng)； ——五行人格的區(qū)域方位分布； 4.五行人格的自我升華——因人而“宜”。 ——性格自測(cè)，自知之明 ——五行人格養(yǎng)生之道（春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱）； ——五行人格養(yǎng)心之道（怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之）； ——時(shí)機(jī)修煉，洞悉時(shí)勢(shì)； ——環(huán)境修煉，把握方向； 5.五行人格識(shí)人術(shù)——?dú)v代開(kāi)國(guó)皇帝。 ——漢高祖劉邦（水行人）； ——唐太宗李世民（土行人）； ——宋太祖趙匡胤（木行人）； ——元太祖成吉思汗（金行人）； ——明太祖朱元璋（火行人）； 6.五行人格用人術(shù) ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧。 ——“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”； ——主賓定位，“生”我者，我“克”者； ——楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“劉邦團(tuán)隊(duì)”； ——《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊(duì)” 五、帶隊(duì)育人的教導(dǎo)力 1.接物之要 ——“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)》）。 ——“行有不得，反求諸己”（《孟子》）。 ——舉例說(shuō)明“榜樣的力量是無(wú)窮的”。 2.佛教的教導(dǎo)力 ——分析因果論，“萬(wàn)法皆空，因果不空”。 ——舉例說(shuō)明“信仰的凝聚力”。 ——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力：戒（基層）、定（中層）、慧（高層）。 3.周易和中醫(yī)的教導(dǎo)力 ——闡述“天地人和”法則；（《周易》） ——闡述“道法自然”法則；（《道德經(jīng)》） ——團(tuán)隊(duì)的中醫(yī)養(yǎng)生教導(dǎo)：陰陽(yáng)互根，五行流通。 4.做好團(tuán)隊(duì)文化教練 ——團(tuán)隊(duì)凝聚力及和諧文化的構(gòu)建方法 ——“仁義禮智信”五德，“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）； ——團(tuán)隊(duì)管理七要素（信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策）； ——集體人格與個(gè)體人格； ——樹(shù)立團(tuán)隊(duì)文化教練的“責(zé)任”感。 —— 彼此之間保持平等、彈性、自由、開(kāi)放、互助的團(tuán)隊(duì)氣氛。 六、達(dá)成績(jī)效的執(zhí)行力 1.處事之要 ——“言忠信、行篤敬”（《論語(yǔ)》）。 ——案例分析：猶太商人“言必行，行必果”的誠(chéng)信美德。 2.強(qiáng)化執(zhí)行機(jī)制 ——執(zhí)行不力的原因有哪些？ ——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力（政治教育、賞罰分明）。 ——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。 3. 自我激勵(lì) ——儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”。 ——自我修煉（真我、靈魂、本能）。 ——賞析：稻盛和夫的《活法》“心靈修煉”。 七、凝聚人心的感召力 1.修身之要 ——“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”（《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌罚?——領(lǐng)導(dǎo)力修煉模型（內(nèi)外兼修）； ——儒商的能力與精神（精氣神）； ——案例分析：最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。 2、和諧家庭 ——孝道文化 ——和字魅力 3.知足常樂(lè) ——道家和墨家的“儉”文化。 ——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。 ——遵循基本的商業(yè)道德和底線(xiàn)（天道無(wú)私常與善人）